114 臺南市市立國民中學教甄試題

 

1. 依據《校園霸凌防制準則》第 27 條規定，當學校對「生對生霸凌事件」之審查小組決議受理後，應於幾個工作日內成立處理小組，以進行調和或調查？ (A) 一個工作日內 (B) 三個工作日內 (C) 五個工作日內 (D) 由學校視實際情況自行召開。	C
【解析】生對生霸凌事件，學校應於審查小組決議受理之日起五個工作日內，組成處理小組，進行調和或調查。 處理小組應置委員若干人，其人數以三人或五人為原則，至少過半數委員應自生對生人才庫外聘，但偏遠地區學校至少三分之一委員應自生對生人才庫外聘。 偏遠地區學校自人才庫外聘委員有困難者，學校主管機關應給予必要之協助。 教師執行防制委員會、審查小組、處理小組、諮詢委員會、審議委員會或審議小組委員職務，以公假處理；未支領出席費教師所遺課務由學校遴聘合格人員代課，並核支代課鐘點費。
柯林斯(Collins)倡導，先找對人，再決定要做什麼，運用飛輪效應，逐步累積強大動能，成為永續經營領導人，請問上述 稱為何種領導理論？ (A) 精神領導    (B) 分散式領導 (C) 第五級領導  (D) 藍海策略領導。	C
【解析】 項目 第五級領導(Level 5 Leadership) 精神領(Spiritual Leadership) 分散式領(Distributed Leadership) 藍海策略領(Blue Ocean Leadership) 重點特質 謙遜+堅持，強調人選與長期績效 意義感、使命感、價值觀引導 領導職責分散，不靠單一領導者 開創新市場，擺脫競爭紅海 核心理念 先找對人，再決定方向；推動飛輪效應 用高尚理念激勵人心，建立有意義的願景 共享領導，人人可領導，重視團隊合作 調整組織與人力策略，引導組織突破框架 代表學者/來源 Jim Collins Fry 等人 Spillane、Harris 等 Kim & Mauborgne（延伸自藍海策略） 實例 一家學校校長先打造優秀師資團隊，建立穩定文化後再逐步改革課程方向。 校長帶領全校建立「愛與尊重」的核心價值，形成充滿使命感的學習社群。 某學校教師輪流主持課程會議、領導教學方案，非由主任一人主導。 學校面對招生困境，開設特色課程吸引新市場學生（如：雙語、實驗課程） 適用情境 穩定發展、追求卓越 組織低迷、士氣需提振 團隊專業強、需共治共學 競爭激烈、需創新突破
小偉同學個性隨和，比較內向，平常甚麼事情大都順從別人。有一天學校的成績單寄到家中信箱，被隔壁的堂弟看到學 校寄來的信件，堂弟偷偷打開信件，看完內容後，再把信件密封後放回信箱。堂弟認為，只要小偉不知道，就沒有傷害到小偉。但姊姊看到後，糾正堂弟，她認為如果堂弟不希望自己的成績單或信件被別人拆閱，他就不應該去拆閱別人的信件。 請問：姐姐的觀念，比較接近下列哪一種教育倫理學的觀點？ (A) 米爾(J. Mill)效益論倫理學 (B) 羅爾斯(J. Rawls)正義論 (C) 諾丁(N. Noddings)關懷倫理學 (D) 康德(I. Kant)義務論倫理學。	D
【解析】姊姊指出：如果堂弟不希望自己的成績單被拆閱，那他就不應該去拆閱別人的信件。 這是一種以公平原則、可普遍化的道德規則作為行為準則。 (A) 米爾 (J. Mill) 的效益論倫理學又稱「功利主義」。 強調「最大多數人的最大幸福」。 判斷行為對錯是根據後果是否能帶來好處或幸福。 (B) 羅爾斯 (J. Rawls) 的正義論 主張社會應該在「無知之幕」下設計制度，使最不利者也能受益。 強調「公平原則」和「平等自由」。 雖然姊姊提到公平，但這裡不是談論社會制度或分配正義。 (C) 諾丁 (N. Noddings) 的關懷倫理學 強調人際之間的關懷、感情與關係，注重同理心與照顧。 (D) 康德 (I. Kant) 義務論倫理學 核心概念是「道德法則」、「義務」與「普遍化原則」。 符合康德的「定言令式」（Categorical Imperative）： 「行為準則應當是你希望成為普遍法則的。」
陳老師在收看傳統電視新聞、購買便利商店中的報紙和網際網路上的新聞中，發現現階段臺灣的新聞報導對同一個事件， 不同的媒體會有不一樣的描述方式，因此，他覺得有必要提升學生們的媒體識讀能力，以辨別訊息來源的真假。 請問陳老師在教育現場推動媒體識讀教學的工作，屬於下列哪一種類型的教育哲學議題？ (A) 倫理學 (B) 形上學 (C) 價值論 (D) 知識論。	D
【解析】 (A)   倫理學探討「什麼是對的行為？什麼是錯的行為？」 重點是道德判斷與行為準則。 (B) 形上學探討「存在是什麼？世界的本質是什麼？」 屬於抽象、哲學性極高的問題，如自由意志、靈魂存在等。 顯然與媒體識讀無關。 (C) 價值論探討「什麼是有價值的？美、善、正義等價值的本質」 這也常與教育目標、價值觀教育有關。 (D) 知識論探討「什麼是知識？我們如何知道某事是真的？真假怎麼判斷？」 「媒體識讀」正是希望學生具備批判性思考能力，判斷訊息是否可靠、資訊來源是否可信，這屬於知識的判別問題。
王校長為了推動學校的品德教育，非常重視學校每學期訂定的中心德目，並要求學務處在每個星期固定選出某項美德特 質的天使，譬如：孝道天使、誠實天使等，他希望透過一系列的正式與非正式課程，讓學生們認識並實踐各項美德行為。 請問王校長的教育倫理學理念，比較接近下列哪一位學者的主張？ (A) 亞里斯多德(Aristotle)德行論(B) 康德(I. Kant)義務論倫理學 (C) 米爾(J. Mill)效益論倫理學  (D) 諾丁(N. Noddings)關懷倫理學。	A
【解析】王校長強調每學期的「中心德目」，如：孝道、誠實。 每週會選出表現良好的「天使」，例如：「孝道天使」、「誠實天使」。 希望學生「認識並實踐美德」。 強調透過課程（正式或非正式）來培養「美德行為」。 這明顯是在推動一種以「培養好品格與德性」為核心的教育理念。 (A) 亞里斯多德（Aristotle）德行論 核心主張是：德行是可以透過學習與實踐培養的習慣。 教育的目的就是幫助學生成為有德之人（好人），而不只是知道什麼是對錯。美德如誠實、勇氣、節制等是逐漸養成的。 (B) 康德（Kant）義務論倫理學 強調「行為是否符合道德法則」，行為的對錯取決於是否出於「義務」。 不是以品德養成為重點，而是以「行為的動機與原則」為主。 (C) 米爾（Mill）效益論倫理學 著重行為帶來的結果是否有益，強調「最大幸福」原則。 關注的是行為的後果好壞，不是品德或美德本身。 (D) 諾丁（Noddings）關懷倫理學 強調在關係中展現關懷與同理心。教育中注重師生互動、照顧與情感連結。
吳老師說：「每個學生都有開花的時候，只要給他合適的土壤和陽光。」因此，他不要求所有學生達到同樣的標準成績， 而是根據學生能力的差異，給予個別化指導。譬如：他針對基礎較弱的學生，進行小組或個別化的補救教學，為學習表現優異的學生提供一些課外補充教材。 請問：吳老師對自己教育理念的描述，是採用哪一種類型的教育語言？ (A) 教育選擇(B) 教育定義(C) 教育隱喻(D) 教育口號	C
【解析】他把「學生」比喻為「花」。 「開花的時候」象徵學生成長、發展、成功。 「土壤和陽光」代表適當的教學條件、環境、引導。 用來強調：每個學生潛力不同，只要環境對，就會發展。 這種用具象的自然現象（開花、陽光、土壤）來表達教育理念的方式，明顯是一種隱喻（metaphor）。 (A) 教育選擇 是指在不同教育途徑或政策之間做選擇，例如選擇公立、私立、自學等。 (B) 教育定義 是對「教育」這個概念本身的界定與說明，例如說「教育是價值的傳遞」。 (C) 教育隱喻 使用比喻性的語言，將抽象的教育理念轉化為具體圖像，幫助理解與傳達。 (D) 教育口號 是簡短有力、朗朗上口的標語，用於宣傳、動員，如「教育無他，唯愛與榜樣」。
張教授主張：「品德教育應教導學生實踐智慧，讓他們能在實際的情境中，作出適切的判斷與行為，進而過著幸福人生。」 請問張教授的品德教育觀點最接近下列哪一個理論？ (A) 義務論(deontology)  (B) 德行論(virtue ethics) (C) 效益論(utilitarianism)(D) 關懷倫理學(care ethics)。	B
【解析】實踐智慧（practical wisdom）：這是**亞里斯多德德行論（virtue ethics）**中的核心概念，原文為 phronesis。 在實際情境中做出適切判斷：強調不是死記道德規則，而是根據情境做出符合德行的抉擇。 過著幸福人生（eudaimonia）：亞里斯多德認為德行的培養是通往幸福人生的途徑。 (A) 義務論（deontology）強調依據道德法則與義務行動，不論後果。 (B) 德行論（virtue ethics）由亞里斯多德發展。 核心在於：透過實踐與習慣養成德行（如勇氣、誠實、節制）， 並且運用「實踐智慧」來做出符合德行的選擇。 (C) 效益論（utilitarianism）由邊沁與密爾發展。 評價行為對錯的標準是：是否帶來最大多數人的最大幸福。 (D) 關懷倫理學（care ethics）吉莉根（Gilligan）、諾丁（Noddings） 強調人際關係中的關懷、同理心、責任。 雖然也重視情境，但重點在於情感與關係的維護。
愛智中學所舉行的「現象學(Phenomenology)與教育」工作坊中，下列何者最有可能是參與的教師在工作坊獲得的共識？ (A) 教學是師生在互動中相互理解，以達到視野交融 (B) 教育主要在引導學生省思社會上的不公不義現象 (C) 教育應回到學生的生活世界，並掌握教育的本質 (D) 現象學主張「存而不論」，所以教師應從自己的角度了解學生。	C
【解析】現象學是一種哲學方法，代表人物如胡塞爾（Husserl）、海德格（Heidegger）、梅洛龐蒂（Merleau-Ponty）等。 在教育中，現象學強調： 回到事物本身（Back to the things themselves）——強調直接經驗。 理解學習者的生活世界（lifeworld）——學生如何主觀地經驗學習、學校、老師等。 暫停預設（epoché），不帶偏見地去理解教育現象。 重視經驗的本質與意義，而非只看外在成果或標準。  (A) 教學是師生在互動中相互理解，以達到視野交融 「視野交融」是哲學家**伽達默爾（Gadamer）**在詮釋學中的概念 (B) 教育主要在引導學生省思社會上的不公不義現象 這是批判教育學（如保羅·弗雷雷）的觀點。 強調社會正義與意識覺醒，屬於社會批判理論，非現象學。 (C) 教育應回到學生的生活世界，並掌握教育的本質 「生活世界」：指學生主觀經驗的世界。 「教育的本質」：現象學試圖透過經驗的描述，捕捉教育行為與經驗的本質。 (D) 現象學主張「存而不論」，所以教師應從自己的角度了解學生 「存而不論」是「暫懸判斷」（epoché）的意思，即放下預設立場，暫時不做判斷。 但後半句「從自己的角度了解學生」正好違背現象學精神。 現象學要的是「從學生的主觀經驗出發」，不是從教師角度去詮釋學生。
有關美學與美感教育的敘述，下列何者錯誤？ (A) 馬勒席爾(M. Mothersill)主張美感判斷與理論思維、道德判斷均不相同 (B) 阿德勒(M. J. Adler)將美感經驗區分為「令人愉快之美」與「令人讚賞之美」 (C) 康德(I. Kant)認為美感經驗就是我們在審美時所獲得的純粹而無私的滿足 (D) 《十二年國民基本教育課程綱要》的九大核心素養中，欠缺與美感教育相關的核心素養。	D
【解析】 Mothersill 是當代美學哲學家，強調美感判斷是獨特的認知活動，不同於純粹理論推理或道德價值判斷。 她認為審美判斷有主觀性，但又帶有普遍性要求。 (B) 阿德勒 (M. J. Adler) 將美感經驗區分為「令人愉快之美」與「令人讚賞之美」 「令人愉快之美」偏向感官的快樂與享受；「令人讚賞之美」則涉及理性與崇高的判斷，例如對藝術或道德的讚賞。 (C) 康德 (I. Kant) 認為美感經驗就是我們在審美時所獲得的純粹而無私的滿足 康德在《判斷力批判》中明確指出： 真正的美感經驗是不帶功利目的的快樂，是「無關利害的愉悅」（disinterested pleasure），就是所謂「純粹而無私的滿足」。
教師在觀察課堂小組活動時，發現安婷能與不同背景的同學有效溝通，傾聽他人意見、協調分工並解決衝突，積極維護 合作關係。 請問，安婷主要展現了社會情緒學習(SEL)中哪一種核心能力？ (A) 自我覺察 (B) 自我管理(C) 人際技巧(D) 社會覺察。	C
【解析】核心能力        (A) 自我覺察 理解自己的情緒、價值觀與行為對他人的影響        情緒辨識、自尊、自我認識 (B) 自我管理 能調節自己的情緒與行為，設定目標並持續努力    情緒調控、壓力管理、自律 (C) 人際技巧（關係技能） 建立和維持健康人際關係，清楚溝通、合作、解決衝突        溝通、合作、衝突解決 (D) 社會覺察 同理他人，尊重多元文化與觀點        同理心、尊重差異、理解他人感受
承恩最近幾次段考成績不理想，但他在與父母討論時堅稱：「是老師出的題目太刁鑽、改太嚴格，還給太短的作答時間！」 根據精神分析學派的觀點，承恩的這種行為最可能是下列哪一種防衛機轉的表現？ (A) 合理化(rationalization)  (B) 否認(denial) (C) 反向(reaction formation) (D) 替代(displacement)。	A
【解析】 (A) 合理化（rationalization） 是一種把令人不安的行為或結果，用看似合理、但實際上是藉口的方式來解釋。承恩的情況就是典型的合理化： 他考不好 → 不承認是自己的問題 → 找一個「合理的理由」：老師題目難、改太嚴、時間太短。 (B) 否認（denial） 是否認一個明確發生的事實，例如：不承認自己考不好、不承認自己生病了。 若承恩完全說：「我哪有考不好？」才是否認。 (C) 反向（reaction formation） 是表現出與內心真實情感相反的行為，明明討厭某人，卻過度熱情對待。 (D) 替代（displacement）把情緒從真正目標轉移到安全的對象。 例如：被老闆罵 → 回家罵家人。 如果承恩去罵弟弟或摔東西，才是替代。
大大國中近年開設本土語文課程，教師鼓勵學生運用本土語言採訪長輩、設計文化廊道，展現多元的學習成果。學校為 了解課程對學生的學習影響與教學，採用「教育鑑賞模式」進行課程評鑑。下列哪一項做法較符合其核心理念？ (A) 觀察與理解學生在學習歷程中，其語言與文化表達能力的發展 (B) 設計標準化測驗，以檢核學生的本土語言知識與能力發展等級 (C) 發放問卷給家長與社區成員，蒐集本土語文課程實施的滿意度 (D) 要求教師統一教材與進度，以利監控本土語文教學品質與成效。	A
【解析】教育鑑賞模式的核心理念： 強調深入理解學習過程與情境，而非僅用標準化指標來評價。 重視參與者的經驗、價值觀與多元表現。 探究學習的豐富意義和質的成長，而非只著眼於量化成績或滿意度。 著重於觀察、描述、詮釋學習歷程及學習成果的多樣性。  (A) 觀察與理解學生在學習歷程中，其語言與文化表達能力的發展 (B) 設計標準化測驗，以檢核學生的本土語言知識與能力發展等級 標準化測驗屬於量化評量，較適合目標導向、績效評鑑，不符合鑑賞模式強調的深入理解與質性評價。 (C) 發放問卷給家長與社區成員，蒐集本土語文課程實施的滿意度 滿意度調查屬於簡單的量化調查，較偏向評價意見收集，缺乏對學習過程的深入詮釋。 (D) 要求教師統一教材與進度，以利監控本土語文教學品質與成效 統一教材與監控偏向標準化、控制性評鑑，與鑑賞模式重視多元與彈性的理念相違背。
李老師在領域會議時表達：「我覺得課綱中的議題很重要，也將議題融入課程的教案設計中，但常常因為小組討論時間沒 掌握好，沒能將原定的教學內容教完」。依據古德拉(J. Goodlad)的觀點，此現象為哪二種課程的落差？ (A) 正式課程與理想課程 (B) 運作課程與經驗課程 (C) 知覺課程與經驗課程 (D) 知覺課程與運作課程。	D
【解析】 古德拉的課程五層次理論： 課程層次        說明 理想課程        教育專家與政策制定者心中理想的課程（如課綱） 正式課程        官方文件、教科書中所呈現的課程 知覺課程        教師所理解或認知到的課程內容 運作課程        教師實際在課堂上「操作」與「教學」的課程 經驗課程        學生實際接收到的學習經驗與內容 李老師有將議題納入教案 ➜ 表示他有「知覺到課綱的重要性」＝知覺課程 但因為時間掌握問題，沒能教完 ➜ 這指的是「實際執行中沒有完全實現計畫」＝運作課程
下列哪一項教學敘述較不符合凱勒(Keller)的動機理論？ (A) 注意(attention)：老師說了一個飛鴿傳書的故事 (B) 相關性(relevance)：老師讓學生親自外出觀察鴿子覓食的歷程 (C) 創造(creativity)：老師請學生為未完成的鴿子故事，接寫後續的結局 (D) 獲得滿足(satisfaction)：老師表揚今天課堂中有認真討論並提出自己想法的同學。	C
【解析】Keller動機設計模式 ARCS模式的要素 引起注意(Attention)─吸引學生的興趣和刺激學生的好奇心。 教學策略─提供變化性、激發求知需求、擅用詢問技巧 切身相關(Relevance)─滿足學生個人的需求和目標，使他產生積極學習態度。教學策略─聯結熟悉事物、學習目標為主、配合學生特性 建立信心(Confidence)─幫助學生建立起能成功的信心，相信自己有掌握是否能完成他的能力。 教學策略─明定成功的標準及期待、提供自我掌控的機會、提供成功的機會 感到滿足(Satisfaction)─學生能因著成就而得到內在和外在的鼓勵和報償。 教學策略─提供一顯身手的機會、提供回饋與報償、維持公平性與對等轉移

教甄或教檢準備時，請務必要做錯題檢討與整理，也務必再進考場前一定要再複習一次，最好是能練習到看到題目就知道答案。